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诵读题
1、证果是什么?就是证实、验证我们现在所受的这个果报，这是什么果报啊?这是你的现世报，还有你的前世报。这个“证”很重要，它证实了这个因果的存在、这个成果的存在和这个佛果的存在。
2、如果我们这一世能够开悟，那是最好的、是最理想的;如果你这一世还不能够开悟，还不明白學佛的道理，那么你下一世还要回来继续做人。也就是说，如果你这一世修不成，你下一世一定会回来继续投人，而且下一辈子投人不一定会投到一个非常好的人家，说不定还不如这辈子。因为你的旧业没有消完，这辈子你又造了很多的新业，在新旧两业的交替当中，你可能再投胎还不如现在。
3、要懂得，如果下一辈子我们不能做人的話，所以我们这辈子还有机会到天上去，那么靠的是这辈子的修。如果你下辈子还继续回来做人的话，你下辈子要做到不退转，那就很难。因为你这辈子在修，你再投人的話，从一个 baby(小孩子)开始，一直到很大，实际上，你已經修不成了，因为你下辈子一定会丢失了这个佛法，你这辈子就是白修了，而且是前功尽弃。
4、學佛不能前功尽弃，人要心定，要学会禅定。禅定就是坐得住，禅坐让你安定心，会产生智慧。
5、杂念多，就不是智慧，因为一个人的杂念越多，智慧越少;智慧多的人，不会有杂念。
6、很多人很可怜，根本不懂得在人间应该怎么样来學佛。學佛要由最安定的静坐开始，你们现在在这里要坐得住，心要定得下来，脑子要清楚，情绪要稳定，这些都是學佛人应该做到的。所以，静坐求得最安定的心，因为我们不会打禅，静坐就是安静地坐着，这样你才会慢慢地悟道。
7、很多事情都是安静下来才想通的，在恼怒的时候，在发脾气的时候，这个人的心一定静不下来的，他是不能够开悟的。所以，心不定，就会悟不出道。
8、要解众生缚，就是要帮助众生解脱，起修行地。什么意思呢?就是如果你要帮助别人，你先要帮助他们修行，帮助他们修行就是自己先要修行，修修行地，然后，就是起修行的心，然后要修到地，就是说，我从这个地开始修，但是我超越了这个思维，把这个地就作为一个基础，地就是基础，超越了这个基础，修到登地，你就可以解脱束缚，登地就是超越了这个普通人的境界，就是你已经想通了，人间想不通的事情，菩 薩都能够想通。如果你能把人间的事情都能想得通，那么你就是菩 薩的思维了。登地就是你超越了这个地。所以，修到这个果地，就是你已经证得这个果了，你就会懂得用心来解脱人间一切苦难。你已经到了这个果位了，你就会懂得用心来解脱人间一切的苦难。也就是说，你已经超越了人间的思维，你就会脱离人间的苦恼。
9、要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。菩提心，还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮助别人，我要去行我自己的愿力。
10、当一个人拥有行愿和发菩提心两个心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就是说，你即有慈悲心，你救度众生又有菩薩的智慧，等于，悲愍众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。你既能帮助别人，又能救度自己，这个就是大菩提心。
11、修行最忌讳的是空谈。師父为什么不让你们空谈?在网上，在 QQ 群里，你讲你的理，他讲他的理，讲到最后你还不如好好地在家修心啊。整天空谈，你这是在浪费时间，而且你冒着造口业的危险，你会有漏的，你跟人家在网上这么去讲佛理，你还不如自己好好修。空谈就是杂谈，杂谈不如不谈，否则会耽误自己的慧命。
12、实修就是放下自己身上所有的毛病，坚决改掉。想想你们过去做错了多少事情，还想骗天骗地啊?过去丢人的事情难道还少吗?自己多想一想吧。
填充题
1、一样的(种子种下去)，(好的土壤会长出很好的果实)。如果这个人(本身的命很差)，就算你现在把(佛种种在他的身上)，他也(结不出佛果)，种子等于没有用，(效果是不一样)的。
2、这个(“证”很重要)，它(证实了这个因果的存在)、这个成果的存在和(这个佛果的存在)。
3、如果我们(这一世能够开悟)，那是(最好的)、是(最理想的)；如果你(这一世还不能够开悟)，还不明白学佛的道理，那么你(下一世还要回来继续做人)。也就是说，如果你这一世修不成，你下一世一定会回来继续投人，而且下一辈子投人(不一定)会投到一个非常(好的人家)，说不定还(不如这辈子)。
4、因为你这辈子在修，(你再投人)的話，从一个baby（小孩子）开始，一直到很大，实际上，你(已經修不成了)，因为你下辈子一定会(丢失了这个佛法)，你这辈子就是(白修了)，而且是(前功尽弃)。
5、心一乱，想出来的都是杂念，今天你们(心乱的人)，所有想出来的事情全部都是(杂念)，(没有正的东西)。杂念多，(就不是智慧)，因为一个人的杂念越多，智慧越少；(智慧多的人)，(不会有杂念)。
6、很多事情都是(安静下来才想通的)，在(恼怒)的时候，在(发脾气)的时候，这个人的(心一定静不下来)的，他是(不能够开悟)的。所以，心不定，就会(悟不出道)。
7、如果你能把(人间的事情都能想得通)，那么你就是(菩薩的思维了)。
8、你即有(慈悲心)，你救度众生又有(菩薩的智慧)，等于，(悲愍众生)加上你的(智慧无穷)，那么你就是(悲智双运)。你既能帮助别人，又能救度自己，这个就是(大菩提心)。
9、一个人的苦，一个人的难，不管它有多大，我们(有菩提心的人)，就(会受更多苦)，因为(人伤我痛)，别人受苦，你会更觉苦，你就(会发更多菩提心)。
10、多闻不如一修啊，左听右听是没有用的。(多闻不如一修)，(修行在于行)。我们修了半天的行，一定要走出来，走不出来，你修什么行啊？修行就是修的你这个行为，你这个行为如果是在(弘法度众)，那么你(就是在修行)。如果你今天不能做到修行，实际上你根本没有在修行。说自己(修行修心)，必须要(全心全意)。
11、(感动不如行动)，你今天很感动，很感激觀世音菩薩救度众生，但这(感动要落实在行动上)，你还不如好好地去行动，这个“动”就是你的(行为、动作)，(就是修行)。
12、(假修就是在做秀)，那是在骗天、骗地，还在(骗你自己)，这种修那是没有用的，因为(没有功德)，就算你磕头了，菩薩都知道你在想什么，菩薩都知道你没有好好地修，(你给别人看是没有意义的)，你骗天、骗地更没有意义，你给自己看，那也是骗自己。
相关开示
开示一
Wenda20170915 01:30:42
什么是“证果”；如何理解“每个人证果的时间都不同”
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女听众：SF，我记得您在《BHFF》第八册说“你们要学会证果”，说每个人证果的时间都不同，要证果就是要验证、证实我们所受的果报。这句話当时我看了之后想了半天，我觉得里面意义特别深，您能说两句吗？我想了半天，但是又想不太清楚。
TZ 答 ：证果——验证你自己所做的果，是正的还是斜的，还是偏的，这个全部都是要验证。这是第一。第二，“每个人证果的时间都不同”，就是看的啊，小时候我们认为一件事情是对的，你觉得证果了，那你大起来会对这个事物有改变吗？时间一样吗？对不对？举个简单例子，小时候耍赖皮没关系的，妈妈说“哎哟，没关系”，你大起来到了单位里去耍赖皮，不要被人家开除的？你每个时段的证果、证悟都不一样的，你开悟的时间不一样，你得到的证悟的时间也不一样，明白吗？（有一点明白了，还得再想想，谢谢SF。要学会证果的話，就是要經常觀照自己内心在想些什么，是吧？）对。SF不是已經教你们吗？你要证果的話，“我这个动作像不像菩薩？菩薩会不会这么做啊？”不会的，那就不做。菩薩会骂人吗？不会。菩薩会跟人家生气、斗气吗？比方说开汽车，人家按你喇叭，你按人家喇叭，菩薩会不会？不会。那你就不按了。不就证果了吗？
发表于 2023-9-9 17:06:19
