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诵读题
1、我们做人、做事情，都要以佛法为上，就是对众生、对自己没有利益的事情，我们坚决不要去做；对自己没有利益，但是对人家有利益的事情，我们必须要做;既利益众生，也利益自己的事情要多做。
2、如果自己的所作所为让众生产生对菩薩不明智的想法，也就是说，这个人学佛因为你的原因，对菩薩产生了一些想法、看法、疑惑，或者失去了学佛的信心，那么你这个人就是在造业。
3、学佛要用自己付出的财力、时间、精力，让众生能够得到开悟，这样你才能明心见性。
4、明心见性是什么?就是要懂得我们能够找到一条让众生脱离苦难的道路，这就是你的明心见性。
5、你忙了一辈子，你不知道为什么在忙，你苦了一辈子，你不知道为什么受苦，最后你会遗失自己的悟性，你会让人家找不到佛性。
6、我们要让众生脱离六道，必须平时就要让他们修菩薩行。首先你自己要像菩薩，你说出来的话要像菩薩，你做出来的事情要像菩薩，那么你可以叫人家学菩薩行。
7、一定要改正目中无人这些缺点，而且爱他人要胜过爱自己，要重视他人多于重视自己。
8、想要成为一个开悟之人，你就必须要少做损人利己的事情。
9、能以菩薩的思维在日常生活当中做人学佛，那你就是人间的菩薩思维。但不要以为自己是菩薩了，你只不过是拥有菩薩的一些思维。
10、要去除众生的“我执”觀念。也就是说，每个人都要改变自己我执的觀念，就是我认为自己是对的，你们今天都认为自己是对的，就叫我执。
11、除我执觀念，去除我执，你这个人就会常遇贵人。很多人说：“为什么没有人帮助我啊?为什么我没有遇到贵人?”想一想，你如果平时不是主觀的人，人家早就会帮助你了，对不对?你认为你自己永远是正确的，谁还会帮助你成为你的贵人呢?没有人会帮助你的，别人就在边上说：“他说总是对的，让他去，看他笑話。”
12、、觀世音菩薩给我们开了这么一条路，要我们好好地进步，要抛开自己的执著、妄想、迷雾和愚痴，来追寻人间的正信、正道、正法、正时，那才是开悟之人。
填充题
1、做人做事要以(众生为主)，而以(自己为辅)。
2、我们所(做的事情)一定(不能让人家产生疑虑)，产生(退转不学佛的心)。
3、有些人(做事情)对自己一定(要有利益)，然后(对人家也有利益)，(他才做)；对人家有利益，对(自己没有利益)的事情，他觉得划不来，(他就不肯做)。
4、学佛要用(自己付出)的财力、时间、精力，(让众生能够得到开 悟)，这样你才能(明心见性)。
5、你连身边(最接近的人都不能度)，你这个人(怎么能够成为菩薩)呢？你的本性(怎么能光明)呢？
6、我们要让众生(脱 离六 道)，必须平时就要让他们(修菩薩行)。
7、自己总是“我想什么，我想什么”，你(自己少想)，你就会(多想想人家会怎么想)。
8、想要成为一个(开悟之人)，你就必须要(少做损人利己的事情)。
9、(能以菩薩的思维)在日常生活当中(做人学佛)，那你就是人间的(菩薩思维)。但不要以为自己是菩薩了，你只不过是(拥有菩薩的一些思维)。
10、每个人都要(改变自己我执的观念)，就是我认为自己是对的，你们今天都认为(自己是对的)，就叫(我 执)；你们青年团里面，每个人都认为自己是对的，就叫我 执。
11、只有当你(明白自己的佛心)，加上你(看到了自己的本性)，你才会真正地(明白这些道理)，人生的(佛光才会发出)。
12、碰到事情要(闭着眼睛多动脑子)，很多人动脑筋的时候，(眼睛闭起来)，他的(脑子在转)。
相关开示
开示一
Wenda20170813A 01:00:37
如何在五欲六尘中做到心不造业
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女听众：SF，您在《BHFF》里面讲，“见闻觉知越多，心造业就越多”。请问SF，我们如何在五欲六尘的人间把握这个度，让心不造业呢？
TZ 答 ：心不造业，首先就是要境 界提高。如果你今天心造业，就是境 界不够高。你今天有贪瞋痴慢疑，你的境 界高吗？你当然会造业了。今天不贪的人会造业吗？今天不恨人家会造业吗？今天不做愚 痴的事情会造业吗？你想想就知道了。怎么会造业的？贪啊！“我要跟人家比，要有面子”。昨天晚上我还说一件事情：一个男的要面子，为了在老婆面前显示他有钱，叫人家去做了两张假的存 款单给老婆。结果跟他老婆吵架了，人家到银行里去转账，钱都拿不出来，全是假的。人这种“死要面子”要不得的。
开示二
wenda20161125 01:22:49
明心见性的境 界在哪一层天；超 脱六 道后是否还有业 障
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男听众：SF说过一个人明心见性就到天上了。请问SF，明心见性一般的境 界会在哪一层天？
TZ 答 ：“明心见性”已經超 脱六 道，在菩薩道了，很厉害的；而且菩薩很高的，应该至少上等上品了，非常高（SF，他如果真的在人间明心见性了，是不是还有业 障呢？）还有业 障，只要在人间你就会有业 障（他明心见性了但还有业 障，这样也能超 脱六 道吗？）能，这个就叫带业往生。为什么明心见性？明心见性是你完全明白了道理，但是你在人间，过去没有明心见性之前，你还有很多业 障，并不代表你过去就消掉了（SF，您说他带业往生之后超 脱六 道了，如果是乘愿再来的，他带业往生的那部分业是不是乘愿再来到人间再报呢？）没了。带业往生带上去，他到七宝池、八功 德水里面一洗就没了。
开示三
wenda20170625A 12:14
怎样知道自己有没有悟 性
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男听众：SX，怎样知道自己有悟 性呢？
TZ 答 ：很简单，你首先看看每一件事情的发生，你会对这件事情怎么看，你就知道你有悟 性没悟 性了。如果你的觀点是对的，大家都说你对，你有悟 性；如果大家都说你错，你这个人没悟 性（是不是回想自己的过去，到底是做错的多还是做对的多，做错的多就是悟 性比较差。是这样吗？）那当然，是这样的。如果你不想讲自己觀点，你可以听别人讲，自己分析。分析之后，你觉得最后哪个是对哪个是错，你就知道自己有没有悟 性了。
开示四
wenda20130616B 51:24
何为真正的开悟
女听众：对佛法理解性的开 悟和真正的开 悟和印证有什么区别呢？开 悟是不是要建立在对佛法的理解基础之上？
TZ 答 ：真正的开 悟是什么呢？至少要了解佛法，要知道佛菩薩为什么在人间这么救人，我们学的佛法对人间有什么真正的益处，应该要懂得我们到人间来是为什么，这就是人生的开悟。一般对这种理解和不能深的理解，实际上就是存在着你刚才所说的悟 性不足，一个有悟 性的人就能开 悟，连悟 性都没有他就不开 悟。同样的一个事情很多人对它的理解不同，都会产生不同的看法。
开示五
Wenda20200124 16:52
“我 执”是怎样形成的，会产生什么后 果
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女听众：SF，我 执到底是怎样形成的？
臺長答：“我 执”，以我为中心啊。因为人生出来之后，他就知道有这么个“我”字，当自己知道一个“我”字的話，私心、杂念、欲 望就开始生起了。“我执”本身是人天生带来的一种自私心，所以F教里边把“我执”称为一种很重的劣根性（嗯）因为什么事情以“我”为中心，那么接下来你就很痛苦了。比方说，“我执”是一切痛苦的根源啊，因为“我执”就是我认为怎么样，我认为这个事情是我的，这个事情本来就应该是我的，这个事情怎么怎么……你对人生虚幻的东西全部认为是你的，那么一旦这些虚幻的东西离开的时候，你这种执著落空了，你是不是伤害自己了？因为缘 分来了，你还是执 著于“这是我的，那是我的”，到了最后你就会自大了，自满了，自卑了，贪婪了。因为你心中觉得放不下自己，那么执 著于我相啊！所以要好好地修了。真的是不容易，学F不容易，做人不容易，希望每一个人都要真的活在众生当中，而不要活在自私心当中。
开示六
Wenda20171217A 31:22
悟性、开悟和觉悟有何不同
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女听众：悟性、开悟和觉悟三者的不同点呢？
TZ 答 ：悟性是什么？悟性是感悟，能够理解了，对一件事情的初步理解叫“悟性”。开悟，你已經明白了，悟性是刚刚开始，对这件事情的初步了解叫“悟性”，“开悟”已經懂了、明白了。觉悟是已經明白里边的道理，并知道应该怎么去做了，而且已經完全摆脱了自己在这件事情里边的困扰。觉了，才能开悟，F的名字就叫觉悟。
发表于 2023-9-9 17:10:25
