本帖最后由 繁星 于 2023-11-20 09:51 编辑
问答题
1、怎样理解不以物喜，不以己悲？
答：不以物喜，不以己悲，就是说，不要在人间来承受这些悲痛，也不要去承受这些喜悦的事情，我们做人不能受到外在的世间万物的影响。
(答案仅供参考)
2、怎样体现出来的你的境界？
答：如果你对善良的事情很欢喜，人家就看得到你的境界，如果你今天很愤怒，别人也知道你修得不好，如果今天你看到别人好了，你很哀伤，那说明你这个人的境界不高，如果看到别人不好了，你很快乐，那你这个人根本就没有境界。
(答案仅供参考)
3、一个人能够成功，能够坚持修心，要靠什么？
答：我们在人间不能受到外界的一切色受想行识的影响，也就是说，我们在人间不能感受到特别欢喜、特别悲伤，不能感受到我承受着痛苦，我承受着幸福，不能想一些事情让自己特别悲伤和非常痛苦，也不能用自己的行为和意识来让自己承受更多的人间环境对你的影响，所以一个人能够成功，能够坚持修心，靠的是个人自身的坚持和毅力。
(答案仅供参考)
4、想得通和想不通是什么区别？
答：当一个人很烦恼的时候，他会感觉到困难，感受到心中承受着巨大的压力，当他看到希望的时候，实际上他就看到了彼岸，所以人在想不通的时候会越来越想不通，想得通和想不通有时候就是一念之差。
(答案仅供参考)
5、怎样做叫执著？
答：人的一生中最大的毛病就是执著，我认为我是对的，我认为自己是对的，所以才会产生人和人之间的矛盾，如果夫妻都不认为自己是对的，怎么会吵架、打架呢？孩子和长辈如果都不认为自己是对的，怎么会有隔阂、代沟呢？永远认为自己是对的，这就叫执著。
(答案仅供参考)
6、怎样才能去除执著？
答：學佛要有平等心，首先不要认为自己是很尊贵的，不要认为自己永远是对的，这样你才能去除执著。
(答案仅供参考)
7、一个人心能够静下来和一个人的心静不下来有什么区别？
答：一个心能够静下来的人，他没有害人的心；心能够經常静得下来的人，他没有贪心；一个人的心静不下来，因为他贪了，他想做官了，他想要錢了，他想把别人的东西占为己有，他恨了，他愚痴了，他做了他自己不应该做的事情，这样的話他就活在了不自由当中，而且丧失了自己生活的目标。
(答案仅供参考)
8、你为什么会变成奴隶了？
答：今天你们追求錢，你们就成为錢的奴隶；你们今天追求一个房子，你们就成为房子的奴隶，为了买这个房子，拼命地去打工；你们今天为了孩子好，天天围着孩子转，是不是变成孩子的奴隶了？你为了追求这个女的，她叫你干什么，你就干什么，你是不是成了这个女人的奴隶？这一切都是人的愚痴心所为，心不正，贪得多，所以要提升心性。
(答案仅供参考)
9、提升心性是什么？
答：就是要把自己的信心、良心和本性慢慢地提升上来，我不贪，我不求，我觉得我够了，我很满足了，我现在活在世界上，我比太多的人过得要好，我自己已經活了一辈子，我的年纪这么大了，我就是贪得再多，那也是遗产，我没有必要再去拼命地追求这些得到后又要失去的东西，这样的話，你才能忏悔除掉你心中的心垢，心里肮脏的杂念都会没有，所以每个人都要忏悔。
(答案仅供参考)
10、你在人间怎样能圆满？
答：一个人如果想安静，就不要去伤害别人，不要去跟别人争斗，如果你做一个慈悲的人，你没有仇人，谁会来伤害你？那么你在人间就圆满了。
(答案仅供参考)
11、要經常反省自己的人生目标，你到底追什么？求什么？
答：要让自己活得有方向，要让自己有理想，我们學佛人的理想是善良，是跟菩薩在一起，我们要有尊严，我们要修身养性，不烦躁、不苦恼、不暴跳、不急躁、性格好，學佛就是要修心，如果你學佛學了几年，别人都在骂你，你连人都没做好，那你等于没學佛。
(答案仅供参考)
12、当年日本侵略中国的时候他们为什么又会杀人呢？
答：因为他们没有良心，所以一个人活在世界上，天天为了名、为了利，忘记了自己真正的良心和本性，那么这种人就像动物一样活在世界上，那就叫畜生心。
(答案仅供参考)
填充题
1、不以物喜，不以己悲，(要有无我的境界)，我们在人间(不能看见任何事物都很欢喜)，因为这些(人间的事物都是假的)，我们小时候也看到过很多喜欢的东西，现在都没有了，这个世界上任何物质(都是虚空的)，所以没有必要为自己得到的一些人间的房子、汽车特别欢喜，因为这个房子不是永远属于你的，就是你生出来的孩子也不是你的，因为当你走的时候，孩子也(会离开你)。
2、人(不能受外在的世间万物的影响而产生喜怒哀乐)，人产生的(喜怒哀乐)实际上(就是你意识)当中(产生出来的一种境界)。
3、如果(一个人)能够(坚持修心有毅力)，再大的困难也不是困难，因为任何(困难都是暂时的)，任何(烦恼都能靠着毅力去克服)，所以瞬间你就可以达到彼岸了，这个(彼岸实际上就是人想通了)。
4、(人心經常在变化)，(在佛和魔之间变化)，爱与恨也是在积累当中，修心人在人生无常的变化当中，他的心也在变化着，我们(修心人变只能朝善缘去变)，而(不能朝惡缘去变)。
5、佛法界讲，(诸法平等)、诸法无我的内涵就是不管我们学得怎么样，(在人间的一切都是平等的)，这个平等不是说你的受用平等，而是在(人生出来的时候大家都是两手空空)，从空开始，人间再怎么不平等，到了最后人要(走的时候)，每个人也是(两手空空地离开这个世界)。
6、(诸法无我)，在这个世界上的(一切都会空的)，所以根本没有自己，没有自我的存在，这样才会(法性同一)，就是说(我们在人间所做的事情都是一样的)。
7、要懂得，(念头非常重要)，每个人的念头都能指导自己的一生，如果(念头正)，你的(心就静得下来)，如果你的(念头不正)，你的(心也停不下来)。
8、你们去看烦躁的男人、烦躁的女人，(他一定很贪)，他(天天烦躁)，他(静不下来)，他会很贪的，因为他没有得到，他(想得到太多的东西了)，最后没有得到，所以他的心就会慢慢地丧失意志，成为他所(追求)的这个事物和他所追求的这个人的(奴隶)。
9、想得(清净心)，(就要圆佛陀心)。
10、你们去看看(跟别人争斗的人)，全部(都不圆满)，因为他在家里(都睡不着)，他(怕人家弄他)。
11、众生如果不學佛，你的心就会慢慢地腐朽掉，如果你經常(不能让自己的心保持平静)，你的(生命就会失去本性、慈悲和善良)。
12、(人不能有着人的外壳)，却(做着畜生的事情)，这就是中国传统文化上被称为(“衣冠禽兽”)。
相关开示
开示一
Wenda20171217A 03:20
不以物喜和法喜充满的“喜”有何区别
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女听众：師父教我们要常怀欢喜心，不以物喜里的“喜”和法喜充满的“喜”有什么不一样吗？请師父开示。
臺長答：不以物喜，就是不要觉得人间的一些东西被你贪到了，你就很开心，这是一个“喜”；还有一个法喜的“喜”，那是心里明白了、开悟了。这个“喜”和物喜的“喜”是两个概念，一个是人间物欲之“喜”，一个是明心见性之“喜”，两个“喜”一样吗？（師父，有时候我们打通电話了，非常法喜，我们怎样在法喜充满的时候也不忘乎所以，做到心不被境所转呢？）这个法喜是比较干净的，根本不存在什么……不一样，人间的“喜”不叫“法喜”，加了一个“法”字，它已經不是自私的欢喜了。比方说，史泰龙来了，你跟他签了个字，拍了张照片，你开心吧？这种是欢喜。法喜是什么，那是一种开悟、一种理解，对人生的不执著，放下了，那种喜悦心情不一样的，不是人间之喜，那是超脱人间之喜（有时候，比如打通師父电話了，那种喜悦……）那就是法喜，那是无私的喜悦，不是挺开心的？举个简单例子，你要是现在能够看见觀世音菩薩，你法喜吗？師父看见觀世音菩薩，我当然法喜了，菩薩来了，第一个是尊敬，第二个是法喜，就这么简单了。昨天看见弥勒佛来了，師父开心得不得了。你说“你不能法喜啊”，一看见弥勒佛来了，“哎哟，我要控制好，我不要欢喜”，你看见菩薩法喜的話，是一种内心自然、纯洁感情的流露，那种从法流出来的，内心的法流啊，不是用现在的話讲，物质流露出来的那种“喜”，不是人间欲望，看到物质所流露出来的一种欢喜，那种是欢喜，不叫法喜。
开示二
wenda20150904 32:42
经常想“这个世界都是假的”可帮助自己想通
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女听众：師父请问一下，当有烦恼时，人家骂你时，人家打你时，怎样的一句話就可以免去烦恼、自卑？
臺長答：你用一句話能够想通，这要看人的境界的。臺長是一句話都不要，我就想得通了，那你要十句話都不一定想得通，这要看人的境界、接受程度。教你一句話，你也不一定想得通，但是希望你能想通：这个世界都是假的。他如果在骂你的时候，你想一想，一个月之后我还会生气吗？不生气了吧？忘记了吧？那么好了。那现在就开始不要生气啊，不就好了吗？（明白）。
开示三
Wenda20200419 22:56
師父开示“无我的境界”
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男听众：師父，您开示：脱离三界才是真正的解脱，实心是道场。修到后来，连你想修到哪里去都要放下。修到最后，连想到西方极乐世界见阿弥陀佛的欲望都不能有，这个就叫境界高，因为修到后来无我了。你求就有欲望，想到西方极乐世界那是随缘去的，而不是“我一定要去”，到后来也会执著的。我们做好事不要去想做好事，而做出来的就是好事。请師父开示一下这个境界问题。
臺長答：这个境界比较高了，就是说做了好事不讲自己做好事，有了这个意念，可以把它进入你的八识田中、九识田中，和九识田中阿摩罗识的佛性契合在一起。这里就有一个讲究了，举个简单例子，你做好事不留名好还是留名好？（不留名好）好。你做好事是想让人家知道好还是不想让人家知道好？（不知道好）好。当人家不知道是谁做好事，知道了之后是不是会对你特别好？（对）是不是会对你人格表示尊重？（是的）这就是菩薩的境界。也就是说菩薩救人不为自己，是为众生，他心中没有我相，不是“我”今天来救你，是你们本来就是很好的孩子。今天帮过你就像没帮过一样；做过好事，救过你就像没救过一样。这就叫无相，听得懂吗？（听懂了。師父，有时候佛友去度人，就怕背业，如果无我了还背业吗？）这个理论就是成立的。你今天去帮助别人，你说帮助人的时候会背业，因为有“我”，有我相在，你肯定背了吧？（对）那么如果你没“我”了，你说你不背，我问你，你会没“我”吗？（修到无我的境界不就不背了吗？怎么理解？）你说你修得到无我吗？（修不到，努力去修）这个无我的境界，比方说，你只能在一天中保证一个小时、两个小时，对不对？（对）比方说，你在度他的时候，两个小时时间无我，你就知道帮助他，等到你回来的时候：“我刚刚度他度成功，我多开心啊。”好了，两个“我”了。接下来，他的业障就来找你了（明白了）你要无我可以啊，要保持一辈子无我，一世无我，或者24小时或者一个月、一年都不要有“我”，那你才叫菩 薩薩。你们今天度人不是也在做菩薩？只是一个小时菩薩、两个小时菩薩，并不代表你们已经是菩薩了。听懂了吗？（对对，懂了)。
开示四
wenda20150814 01:17:21
心静不下来的人修不好心，要坚决改毛病
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女听众：有的时候我心静不下来，是因为我根基不好，还是因为什么？
臺長答：人间烦恼多，跟根基、跟自己今世的修为都有关系。一个心静不下来的人，修不好心的（对）像你一个女人“叽叽哇哇”的，我告诉你，根本成不了菩薩的。好好地改毛病，改到晚年自己城府越来越深，慢慢地很安静、很寂静、話少，整天就知道念經，那这样的話跟菩薩一样了，“不闻天下人间事”。你自己好好修了，你要知道心静不下来就是人间的事情想得太多了啊（因为我晚上看《BHFF》，觉得好像心静不下来是一个很大的问题，是境界提升很重要的一个阻碍，所以我就觉得……）境界提升不了你就修不成，求菩薩就不灵。我问你，人家跟你讲話，“哎，我告诉你啊……”心不在焉地这么讲話，你听得清楚吗？你是不是叫他“哎，慢点慢点”啊？人家跑过来慢慢地跟你讲，“这个事情你看看，我们能不能这么做？你看看，能不能帮我一下？”你说哪个听得舒服？（臺長您说得太对了！我就是不太能这么慢慢地讲）什么叫“不太能”？锻炼！改变！（我练练）什么叫“练练”？我告诉你，坚决改变。没有一样东西是一个人……过去有一个很有錢的人，他最后犯罪了，抓进去了。到监獄里进去的时候还牛，还跟人家搞，最后呢？老老实实。我问你，什么不能改？（都能改）吃苦头才会改，说明你还没吃足苦头呢！（我不要再吃苦头了……我现在闻到佛法了，一定要改好自己毛病，不能再吃苦了）好好改毛病了（好好好）。
开示五
wenda20151009 39:16
念經的时候可以思考如何弘法吗
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男听众：師父經常教导我们“无欲自然心如水”，要清心寡欲，保持清净心。有些同xiu有弘法救度众生的愿望，平时总是思考怎样编辑宣传资料能吸引更多的人看，怎样弘法能救度更多的有缘人，帮助更多的人脱离苦难，寻找本性，脑子里很多时候都是思考这样的事情，甚至在念經的时候也这样想。请问師父，这样也算影响自己的修心修行的欲望吗？请師父慈悲开示一下。
臺長答：很简单，如果你动善脑筋的話也要看时间的，要你念經的时候，要你清净的时候，你说“我在想其他的好事啊”，那也不对。要你念經就念經，要你打坐就打坐，要你做好事的时候做好事，你不要张三、李四、王二麻子全放在一起，那就不行了。明白吗？（明白，谢谢師父慈悲开示！）
开示六
shuohua20140502 17:53
如何自我反省
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女听众：如何让同xiu们在日常中學会时刻反省和检讨自己，这个也是我自己很需要的，这样就不会过于自我膨胀，不然的話就容易歪了。
臺長答：对，这个情况很简单。怎么样自我反省，我问你怎么样让自己干净啊？你每天早上要洗脸吧，要刷牙吧，对不对呀？自己固定一个时间好好地自我反省，每天上香念經之前先反省自己：我今天做错吗？我今天贪了吗？我今天愚痴了吗？我今天心理不平衡了吗？我今天害别人了吗？我今天能不能忍辱啊……所有的自己想一想，我今天像不像菩薩啊？这样就叫自我反省。每天两次，用西方很多的宗教讲就是祷告、忏悔，一样的道理。
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发表于 2023-10-14 22:28:38
